पूर्णिमा वर्मन से अवनीश सिंह चौहान की बातचीत

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उत्तर भारत में कुम्भ नगरी के रूप में विख्यात एवं पौराणिक महत्व की तीन पावन नदियों—गंगा, यमुना एवं सरस्वती का संगम स्थल कहे जाने वाले प्रयाग ने अब तक जहाँ देश को अभूतपूर्व स्वतंत्रता संग्राम सेनानी, प्रधानमंत्री, वैज्ञानिक, अभिनेता, प्रशासक, खिलाड़ी, शिक्षाविद, समाज सुधारक आदि दिए, वहीं कई अविस्मरणीय साहित्यकार भी दिए हैं। साहित्य, संस्कृति और समाज परिवर्तन की प्रक्रिया में इस धरती को अपना मानकर अभीष्ट अवदान देने वाले इन विशिष्ट साहित्यकारों (अकबर इलाहाबादी, अमरकांत, अरविंद कृष्ण मेहरोत्रा, उमाकांत मालवीय, कैलाश गौतम, चिंतामणि घोष, दूधनाथ सिंह, प्रेमचंद, महादेवी वर्मा, महावीर प्रसाद द्विवेदी, रघुपति सहाय उर्फ़ फिराक़ गोरखपुरी, शमसुर रहमान फारूकी, सुमित्रानंदन पंत, सूर्यकांत त्रिपाठी ‘निराला’, हरिवंशराय बच्चन आदि) में से एक हैं—गुलाब सिंह। गुलाब सिंह का जन्म 5 जनवरी 1940 को जनपद इलाहाबाद (वर्तमान में प्रयाग, उ.प्र.) के ग्राम बिगहनी में हुआ। जन्म के समय उनकी गंभीर शारीरिक रुग्णता के चलते घर-परिवार में जन्मोत्सव जैसा कुछ भी नहीं मनाया जा सका—"जन्मोत्सव के स्थान पर जीवित बचे रहने की प्रार्थना करते माता-पिता कुछ दिनों बाद ही आश्वस्त हो पाये कि किसी ग्रह की अन्तर्दशा के विपरीत प्रभाव से मैं उबर गया था। माँ के द्वारा सुनाई गई उस करुण गाथा के वे प्रारम्भिक दिन मुझ अबोध के लिए अनुभवगम्य नहीं थे" (गुलाब सिंह, "मैं और मेरी कलम का सफ़र", 'पूर्वाभास', 04 जून 2013 )।

गुलाब सिंहकी जीवन-धारा कुछ आगे बढ़ी, जिसमें शैशव, बाल्यकाल, किशोरावस्था के कई तरह के नैसर्गिक मोड़ और पड़ाव आये और जाते रहे। माता—भगवान देई एवं पिता—भगौती सिंह के इस लाड़ले सुपुत्र ने बचपन से प्रौढ़ता की ओर प्रवाहित होते हुए घर, परिवार, गाँव और ननिहाल का कुछ समय तक सहज भाव से सात्विक सुख प्राप्त किया, किन्तु जैसे-जैसे आयु-पथ पर बढ़ते हुए सामाजिक जीवन के बहुआयामी ताने-बाने को जानने-समझने का योग बनता गया, वैसे-वैसे कुटिल, क्रूर व विश्वासघाती स्थितियों से भी उन्हें दो-चार होना पड़ा। धीरे-धीरे जब उनका यह संघर्ष बढ़ने लगा तो उन्होंने इसे देखने का नजरिया ही बदल लिया—'संग + हर्ष'; फिर क्या था—उनकी दुनिया बदलने लगी। अतः आगे बढ़ने के लिए सकारात्मक सोच के साथ उन्होंने पढ़ना-लिखना जारी रखा। उन्होंने यू.पी. बोर्ड से इंटरमीडिएट (1957), इलाहाबाद विश्वविद्यालय से बी.ए. (1960), आगरा विश्वविद्यालय से एम.ए. (इतिहास, 1965 एवं अर्थशास्त्र, 1970) की उपाधियाँ प्राप्त कीं। 1960 में ही एक क्षत्रिय कन्या से वैवाहिक सूत्र में बँधे और इसके लगभग दो वर्ष बाद 1962 में के.पी. ट्रेनिंग कॉलेज, इलाहाबाद से एल.टी. करने के बाद वे इलाहाबाद कॉलेज, इलाहाबाद में अध्यापक नियुक्त किए गए। तदन्तर अगस्त 1966 में राजकीय सेवा में एल.टी. ग्रेड शिक्षक के रूप में उनकी नियुक्ति हुई, फिर प्रवक्ता (इतिहास, 1981) बने। इस प्रकार अपनी मेहनत, लगन और दूरदर्शिता से प्रगति करते हुए उन्होंने 1995 में राजकीय इंटर कॉलेज, सिरसिया, सोनभद्र में प्रधानाचार्य के रूप में कार्यभार ग्रहण किया, जहाँ से वे 1998 में ससम्मान सेवानिवृत्त हुए।

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गाँव-घर और ननिहाल से मिले संस्कारों (उनके मामा लालबहादुर सिंह चंदेलप्रबुद्ध लोककवि थे और हिन्दी के ख्यात नवगीतकार छविनाथ मिश्रभी उनकी ननिहाल के ही रहने वाले थे) से ऊर्जसित हो गुलाब सिंह शिक्षा के माध्यमिक स्तर पर ही कविताई करने लगे। परिणामस्वरूप 1957 में जब वे इण्टरमीडिएट के छात्र थे तब उनकी पहली कविता—  'कमल की पंखुड़ी'एवं पहला लेख—'हिन्दी लोकगीतों में भारतीय संस्कृति'को विद्यालय की पत्रिका में पुरस्कृत होने के कारण प्रकाशित किया गया। कुछ वर्ष बाद, 1964 में उनकी पहली कहानी—'चन्द्रलोक की यात्रा''साप्ताहिक प्रकाश' (कलकत्ता) में छपी एवं 1967 में उनका पहला गीत 'आज' (वाराणसी) के साप्ताहिक अंक में प्रकाशित हुआ; जबकि नवगीत से गहराई से जुड़े होने के बावजूद उनकी पहली कृति—‘पानी के घेरे’ (उपन्यास) 1975 में प्रकाशित हुई, जिसका विमोचन मूर्धन्य कलमकार नरेश मेहताके कर-कमलों से हुआ।

तत्कालीन जीवन के समूचे ग्राफ को सलीके से प्रस्तुत करते इस उपन्यास के प्रकाशन के कुछ समय पहले, 1973 में, उनका एक गीत 'धर्मयुग'जैसे प्रतिष्ठित साप्ताहिक में छविनाथ मिश्रऔर बुद्धिनाथ मिश्रके गीतों के साथ प्रकाशित हुआ था। आँचलिक शब्दों को खड़ी बोली में ओटाकर प्रकृति के उल्लास और स्फूर्ति को व्यंजित करता उनका यह गीत ‘धूल भरे पाँव’ (1992) में 'पतियन मंत्र झरे' (पृ. 44) शीर्षक से प्रकाशित है। तदुपरांत परिवेश की चटकनों को समय-सापेक्ष भंगिमाओं में समोकर रचे गए उनके दर्जनों नवगीत उक्त साप्ताहिक में ही नहीं, बल्कि देश की अन्य प्रतिष्ठित पत्र-पत्रिकाओं में भी प्रकाश में आने लगे। धीरे-धीरे आँचलिक भाषा के चुने हुए शब्दों का प्रयोग कर खड़ी बोली में प्रतिष्ठित होते हुए वे लोक चेतना, लोक निर्माण एवं लोक कल्याण को विषयवस्तु बनाकर परिपक्वता एवं प्रमाणिकता के साथ अपनी बात कहने लगे, जिसका प्रत्यक्ष दर्शन उनके ये नवगीत कराते हैं—'धूल भरे पाँव', 'आठवाँ दशक', 'युद्ध विराम', 'अपने-अपने सत्य', 'भरी उमर में', 'सारी आँखें पेट हो गईं', 'गाँव मेरा', 'दो रोटियों का सुख', बाढ़ : 1978', 'छोटी-सी दिल्ली', 'जाल हो गए दिन', 'बसंत (एक)', 'बसंत (दो)', ''शब्दों के साथ', 'एक अजब ग्लेशियर किनारे'आदि। यहाँ ग्राम्य जीवन के विकट यथार्थ को प्रकट करते उनके दो नवगीतों की कुछ तीक्ष्ण एवं मुहावरेदार पंक्तियाँ प्रस्तुत करना भी समीचीन लगता है—"शब्दों के हाथी पर/ ऊँघता महावत है/ गाँव मेरा/ लाठी और भैंस की कहावत है" ('गाँव मेरा', ‘धूल भरे पाँव’, पृ. 25 ) और "मुखिया थे 'मुख-से'/ सरपंच हुए पेट-से/ बातों की एवज/ सम्बन्ध जुड़े टेट से/ नहर गाँव भर की है/ पानी परधान का" ('छोटी-सी दिल्ली', ‘धूल भरे पाँव’, पृ. 40)। शायद इसीलिये नवगीत आंदोलन के पुरोधा डॉ शम्भुनाथ सिंहने 'नवगीत दशक- दो' (1983) एवं 'नवगीत अर्द्धशती' (1986) में और पूर्वांचल विश्वविद्यालय, जौनपुर की पाठ्यक्रम निर्माण समिति ने 'गीतायन' (हिंदी परास्नातक कक्षाओं के पाठ्यक्रम में निर्धारित संकलन, 1990) में गुलाब सिंह को भी समुचित स्थान प्रदान किया।

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नवगीत का कारवाँ अपनी गति से चल रहा था कि तभी 1992 में ग्राम्य जीवन की वेदना को पाँव पर पड़ी धूल से संकेतित करते हुए ‘धूल भरे पाँव’ शीर्षक से गुलाब सिंह ने अपने प्रथम नवगीत संग्रह की पाण्डुलिपि तैयार की, जिस पर डॉ शम्भुनाथ सिंह न्यास, वाराणसी ने इसी वर्ष 'प्रथम नवगीत पुरस्कार'देने की घोषणा की और बाद में वाराणसी में एक भव्य समारोह आयोजित कर मूर्धन्य आलोचक नामवर सिंह के हाथों उन्हें यह पुरस्कार प्रदान कर गौरवान्वित किया। इसी कड़ी में ‘धूल भरे पाँव’ (1992) के प्रकाशन पर उत्तर प्रदेश हिंदी संस्थान, लखनऊ ने भी उन्हें 'अनुशंसा पुरस्कार'प्रदान कर सुकृत्य किया। इस प्रकार पहली नवगीत कृति पर मिली संस्तुति एवं सराहना गुलाब सिंह के लिए एक बड़ी उपलब्धि थी। बड़ी इसलिए भी कि वे गाँव में जन्मे, गाँव में पले-बढ़े, गाँव में रचे-बसे एवं आजीवन गाँव पर ही लिखते-पढ़ते रहे। इसका मतलब यह नहीं कि उन्हें शहर में रहने का अवसर नहीं मिला या शहर पर कलम चलाने का उनके पास अनुभव नहीं था। दअरसल वे गाँवों से बेहद प्यार करते हैं—  वे नदियों, झीलों, तालाबों, पेड़ों-वनस्पतियों में मौजूद पानी को बचाने की कामना रखते हैं; वे मिट्टी की सौंधी खुशबू को बनाये रखने की लालसा रखते हैं; वे रंग-बिरंगी तितलियों की मुस्कराहट, भँवरों की गुनगुनाहट और पंछियों के कलरव को बनाये रखने की अभिलाषा रखते हैं, वे हवाओं में ताजगी बनाये रखने की आकांक्षा रखते हैं और तो और वे आदमी में आदमीयत को देखने का मनोरथ रखते हैं। कुलमिलाकर गाँव उनके और उनकी रचनाओं के सहचर रहे हैं—"दिशाएँ बन गईं खुशबू/ घने जंगल में फूलों की/ उफनती सतरंगी सरिता।/ झुके नीचे तो धरती मुस्कराई/ उठाया सिर तो बादल छा गये/ बढ़े आगे तो झरने फूट निकले/ मुड़े तो याद से टकरा गये/ यहाँ पर एक आश्रम था/ विचरते हिरण के जोड़े/ सुलगती हवन की समिधा" (‘कभी मिटती नहीं संभावना’, पृ. 07)।

यहाँ स्वाभाविक रूप से यह प्रश्न उठता है कि क्या वे इस सब के लिए ही गाँवों के प्रति इतना आकर्षित हैं? चूँकि ग्राम्य जीवन परिवेश में जीवंत भारतीय संस्कृति के वास्तविक दर्शन होते हैं, शायद इसीलिये उन्होंने गाँवों का चुनाव किया। लेकिन अब गाँवों में भी बहुत कुछ बदल गया है—दृष्टि बदल गयी है, भाव बदल गया है, स्वरुप बदल गया है और स्थितियाँ-परिस्थितियाँ भी बदल गयीं हैं, यथा—“धार बदली है/ कि हम बदले हुए हैं/ देखिए क्या-क्या पहनकर/ लौटते हैं/ जो नहाने गये हैं" ("कभी मिटती नहीं संभावना", पृ. 85), "पलकों में बादल थे/ छींटे गंगाजल के/ मिट्टी में उगे-बढ़े/ गमलों में फूले।/ गाँवों की आँखों में/ बसी राजधानी है/ नक्काशीदार घड़ा/ चुल्लूभर पानी है/ पानी से पानी के/ टकराते सपनों में/ वर्षा से बढ़कर/ बौछार के बगूले" (‘दे रहा आवाज फिर भी’, पृ. 59) और "बाँह-सी फ़ैली हुईं राहें/ गोद-सा वह धूल का संसार/ धूल पर उभरे हुए दो पाँव/ और उन पर बिछा हरसिंगार/ हमें कितने दिन हुए देखे!/ (‘जड़ों से जुड़े हुए’, पृ. 05)

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आज जब दुनिया का एक बड़ा वर्ग अपनी जड़ों से कट रहा हो, अपनी पहचान, संवेदना एवं सामाजिकता को खो रहा हो, प्रेम, वात्सल्य, करुणा, दया के भाव से च्युत हो रहा हो, तब उसे संस्कारित कर अपनी जड़ों से, अपनी संस्कृति से जोड़ने की परम आवश्यकता है। दाहकता, तरलता और पारदर्शिता के महीन और बारीक सूत्रों को पकड़कर सर्जना करने वाले गुलाब सिंहने भी वर्षों-वर्ष यही किया है—"संस्कृति की यह अक्षय सुगंध और विराटता"गुलाब सिंह के नवगीतों के "भीतर से उस फलक का स्पर्श कराती है, जो असीम है। अपने समय और जीवन को आत्मीय काव्यार्थों में उद्भाषित करते ये रचना-क्षण कवि को जन की साँसों के निकट होने का कौशल उपलब्ध कराते हैं" (‘बाँस-वन और बाँसुरी’ के फ्लैप से)। उनके इस द्वितीय नवगीत संग्रह—‘बाँस-वन और बाँसुरी’ (2004) के प्रकाशन से पहले ही उनकी साहित्य जगत में एक संवेदनशील कवि एवं बेहतरीन गद्य लेखक के रूप में महत्वपूर्ण उपस्थिति दर्ज हो चुकी थी। चूँकि उन दिनों वे कथ्य की एकरूपता एवं अभिव्यक्ति की एकरसता से बचते हुए मानव और मानव मूल्यों के ह्रास एवं प्रकृति के वैभव का निरूपण अपने निराले अंदाज में कर रहे थे, उनकी रचनाएँ 'दैनिक जागरण', 'आज', 'हिंदुस्तान', 'राष्ट्रीय सहारा', 'साप्ताहिक हिंदुस्तान', 'नये-पुराने', 'संकल्प रथ', 'साहित्य भारती'जैसे पत्र-पत्रिकाओं के साथ साहित्यिक काव्य-मंचों पर खूब पसंद की जा रहीं थीं। शायद इसीलिये उन्हें 2004 में उत्तर प्रदेश हिंदी संस्थान, लखनऊ से 'साहित्य भूषण'से अलंकृत किया गया—"माना जीवन दो पल का ही है/ किन्तु भरोसा कल पर भी है/ करने को तो शेष बहुत कुछ/ लेकिन प्रश्न पहल का भी है" (‘दे रहा आवाज फिर भी’, पृ. 112)।

2010 में अनुभूति प्रकाशन से गुलाब सिंहका तीसरा नवगीत संग्रह—‘जड़ों से जुड़े हुए', 2014 में अंजुमन प्रकाशन से चौथा नवगीत संग्रह—‘कभी मिटती नहीं संभावना’ एवं 2019 में बोधि प्रकाशन से पाँचवाँ नवगीत संग्रह—‘दे रहा आवाज फिर भी’ प्रकाशित हुआ; जबकि ‘धूल भरे पाँव’ (1992 & 2017) के बाद पूर्णता गाँव से जुड़ा हुआ नवगीत संग्रह—‘गँवई गंध गुलाब’ और सार्थक और रचनात्मक कविता के उत्स को प्रकट करता हुआ उनका एक और नवगीत संग्रह—‘अंत में पहला पाठ’ प्रकाशनाधीन है। उनके नवगीत कई अन्य महत्वपूर्ण समवेत संकलनों, यथा—‘हिंदी के मनमोहक गीत’ (सं.—डॉ इशाक अश्क, 1997), 'श्रेष्ठ हिंदी गीत संचयन' (सं.—कन्हैयालाल नंदन, 2001), 'टेसू के फूल' (सं.—डॉ इशाक अश्कएवं चन्द्रसेन विराट, 2003), 'नवगीत निकष' (सं.—उमाशंकर तिवारी, 2004), 'शब्दपदी: अनुभूति एवं अभिव्यक्ति' (सं.—निर्मल शुक्ल, 2006), 'शब्दायन : दृष्टिकोण एवं प्रतिनिधि' (सं.- निर्मल शुक्ल, 2012), ‘नवगीत के नये प्रतिमान’ (सं.—राधेश्याम बंधु, 2012), 'गीत वसुधा' (सं.—नचिकेता, 2013), 'नयी सदी के नवगीत - खण्ड एक’ (सं.—डॉ ओमप्रकाश सिंह, 2015), 'सहयात्री समय के' (सं.—डॉ रणजीत पटेल, 2016), 'समकालीन गीतकोश' (सं.—नचिकेता, 2017) आदि में संकलित हो चुके हैं—"हम न होंगे/ तुम न होगे/ रहेगी दुनिया/ और ये गीत होंगे" (‘दे रहा आवाज फिर भी’, पृ. 16)।

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बहुआयामी कवि गुलाब सिंहके अपने नवगीतों में यद्यपि समकालीन ग्रामीण भारत के सामाजिक, आर्थिक, राजनीतिक, सांस्कृतिक एवं भौगोलिक स्वरुप को अपने ढंग से पुनर्जीवित किया है, तथापि उनकी आंतरिक बुनावट में कई बार नगरीय, महानगरीय, कस्बाई परिवेश का दर्शन सहज रूप से हो जाता है—"दिल्ली की चौड़ी सड़कों पर/ जिसके भी नजदीक गया/ दूरी रखना सीख गया" (‘कभी मिटती नहीं संभावना’, पृ. 32), "घूमने आये बनारस/ एक बीड़ा पान खा लो" (‘दे रहा आवाज फिर भी’, पृ. 69) और "झोपड़ी के गले में/ फंदे पड़े/ बीसवीं मंजिल छलांगे/ सेठ काकू मृत पड़े/ लोग दोनों दृश्य पर/ आपस में/ कुछ बातें करें" (‘दे रहा आवाज फिर भी’, पृ. 72)।

आदर्श केंद्रित लोकतांत्रिक समाज की आधारशिला रखने वाले गुलाब सिंह की रचनात्मक प्रस्तुतियाँ 'ऑफ़ स्टेज'नहीं, बल्कि ‘ऑन-स्टेज'हैं। इस 'ऑन-स्टेज प्रस्तुति'से भाव-संवेदन एवं परिवेश के स्तर पर भावकों को आधुनिक समाज की संगत एवं विसंगत छवियाँ तो देखने को मिलती ही हैं, मानवीय संवेदना से परितृप्त शब्दों-बिम्बों के चिन्तनपरक चित्रांकन एवं रागवेशित भावाभिव्यक्ति से जीवन मूल्यों की पुनर्स्थापना हेतु एक विशिष्ट प्रकार का संवाद भी स्थापित होता चला जाता है। यह संवाद जहाँ बाजारवाद के बढ़ते दुष्प्रभावों के बीच मनुष्य की पीड़ा, त्रास, घुटन, आभाव, शोषण, भय आदि को उजागर करता है, वहीं मनुष्य होने की कुछ बुनियादी शर्तों की वकालत करता हुआ निस्वार्थ प्रेम, दया, करुणा, त्याग, सहयोग एवं सम्मान करने और प्रकृति के साथ सच्चा साहचर्य निभाने की बात भी करता है। यह अलग बात है कि ऐसा करने में यह लोकोपकारी रचनाकार कभी-कभी अपने नवगीतों में शिल्पगत छूट ले लेता है, फिर भी अन्य नवगीतों की तरह ही उसकी ये रचनाएँ भी कथ्य के स्तर पर सुगढ़, मौलिक और नवीन हैं; उनमें टटकापन, सहजता और लयात्मकता है। शायद इसीलिए विचार-भूमि पर बीजित उनके सौंदर्यचेता नवगीत जीवन और जगत के स्वस्थ रागों को आधुनिक दृष्टि से प्रस्तुत ही नहीं करते, बल्कि देश-काल के अनुरूप नवगीतीय वैश्विक चेतना का विस्तार भी करते हैं। व्यवहार में विनम्र, वाणी में मधुर, चित्त में सहज और प्रवृत्ति में सादगी-संपन्न गुलाब सिंह का उन्हीं की पंक्तियों से वंदन-अभिनंदन करना चाहता हूँ— 

बुद्धिनाथमिश्रकाजन्म1 मई 1949 कोसमस्तीपुर(बिहार) केछोटेसेगाँवदेवधामेंहुआ।2009 मेंओएनजीसीकेदेहरादून, उत्तरांचलस्थितमुख्यालयमेंमुख्यप्रबंधक(राजभाषा) पदसेसेवामुक्तमिश्रजीकेअबतकचारनवगीतसंग्रह— ‘जालफेंकरेमछेरे!’ (1983), ‘जाड़ेमेंपहाड़' (2001), शिखरिणी (2005) एवं‘ऋतुराजएकपलका’(2013); दोमैथलीगीतसंग्रह— 'क्योनहिदैअछिआगि(2016) एवं'पुरनासतघरवामेबैसल' (2020); एकसमाजसेवीकीजीवनी— ‘नोहरकेनाहर’ (1991); एकआलेखोंकासंग्रह—  'निरखसखीयेखंजनआए' (2016) आदिप्रकाशितहोचुकेहैं।इनकेमैथिलीमेंलिखेसंस्कारगीतोंकेदोमिनीएल्बम(वाराणसी), संगीतबद्धश्रृंगारगीतोंकाएकऑडियोकैसेट— 'अनन्या’(कलकत्ता) तथासस्वरकाव्यपाठकेदोकैसेट— ‘काव्यमाला’और‘जालफेंकरेमछेरे!’ (वीनसकंपनी, मुंबई) सेरिलीजहोचुकेहैं।इनकीरचनाएँ‘नवगीतदशक- तीन’ (सं.— डॉ. शम्भुनाथसिंह, 1984), 'नवगीतअर्द्धशती' (सं.— डॉ. शम्भुनाथसिंह, 1986), 'स्वान्तःसुखाय: हज़ारवर्षकीहिन्दीकविता' (सं.— कुमुदिनीखेतान, 1991), 'नये-पुराने' : 'गीतअंक- दो' (सं.— दिनेशसिंह, 1998), 'धारपरहम' (सं.— वीरेन्द्रआस्तिक, 1998), ‘श्रेष्ठहिन्दीगीतसंचयन’ (सं.— कन्हैयालालनंदन, 2001), 'अक्खरखम्भा' (सं.— देवशंकरनवीन, 2008), 'शब्दायन : दृष्टिकोणएवंप्रतिनिधि' (सं.- निर्मलशुक्ल, 2012), 'गीतवसुधा' (सं.— नचिकेता, 2013), 'नयीसदीकेनवगीत- खण्डएक’ (सं.— डॉओमप्रकाशसिंह, 2016), 'सहयात्रीसमयके' (सं.— डॉरणजीतपटेल, 2016), 'समकालीनगीतकोश' (सं.— नचिकेता, 2017) आदिमेंसंकलितहोचुकीहैं।इनकेसाहित्यिकअवदानकोरेखांकितकरनेहेतु'नये-पुराने'पत्रिकाकाई-अंक— 'बुद्धिनाथमिश्रकीरचनाधर्मिता' (मार्च2011) 'रचनाकार'परऔर'बुद्धिनाथमिश्रकीरचनाधर्मिता' (सं.— अवनीशसिंहचौहान, 2013) पुस्तककाप्रकाशनकियाजाचुकाहै।उत्तरप्रदेशहिंदीसंस्थान, लखनऊसे'साहित्यभूषण' (2012) सहितइन्हेंलगभगएकदर्जनसम्मानों/ पुरस्कारोंसेअलंकृतकियाजाचुकाहै।

बुद्धिनाथ मिश्र से अवनीश सिंह चौहान की बातचीत

अवनीशसिंहचौहान—आपकाजन्मकबऔरकहाँहुआ।आपकाबचपनकैसेबीता? आपकीशिक्षा-दीक्षाकहाँसेहुई? औरकालांतरमेंआपनेजीविकोपार्जनकेलिएकिस-किसप्रकारकेकार्यकिये?

बुद्धिनाथमिश्र—एकसाथकईसवाल! संक्षेपमेंजवाबदेनापड़ेगा।मेराजन्मसमस्तीपुर(बिहार) केदेवधागाँवमें 4 अक्टूबर,1947 को (कागजीजन्मतिथि1 मई, 1949 ) हुआ  था।तबयहक्षेत्रदरभंगाजनपदमेंआता  था।उससमयदरभंगाजिलेमेंदोदेवधागाँवथे।एकमेरा, जोमंगलगढ़केपासथाऔरदूसराजयनगरकेपास।फरियानेकेलिएडाकविभागने  मेरेगाँवकेप्रतापीजमींदारबाबूगीतासिंहकानामजोड़करउसे'गीतादेवधा'करदिया(यानीगीताबाबूवालादेवधा), जो1972 मेंसमस्तीपुरसबडिवीजनकोजिलाबनादेनेकेबादअप्रासंगिकहोगया।जयनगरवालादेवधादरभंगाजिलेमेंरहगया।संस्कृतपंडितोंकापरिवारहोनेकेकारणमेरीबुनियादीशिक्षासंस्कृतकीहीरही।शब्दरूप, धातुरूप,  अमरकोश, तर्कसंग्रह, लघुकौमुदी।इन्हेंरटनाथा, उसीतरह, जैसेसबैया, अढ़ैया, पहाड़ेरटनेहोतेथे।गाँवमेंकुछदिनखानगीऔरकुछमासमिडिलस्कूलमें (जिसेडोमवास्कूलकहाजाताथा) पढ़नेकेबाद, बड़ेभाईकेसाथ 1957 मेंकाशीचलागया।कुछसालवहाँबितानेकेबाद, 1961 मेंवहाँसेरेवतीपुर (गाजीपुर) केगुरुकुल-नुमाआदर्शश्रीब्रह्मर्षिसंस्कृतमहाविद्यालयपहुँचगया।वहाँमैंनेदोसालकीपूर्वमध्यमापरीक्षा, जोहाईस्कूलकेसमकक्षथी, एकसाथदीऔरउसमेंउत्तीर्णहोगया।उसपरीक्षाकेफॉर्ममेंमेरेकक्षाअध्यापकनेमेरीजन्मतिथि1 मई,1949 लिखदी।वहीमेरेकैरियरमेंपत्थरकीलकीरबन  गयी।उनदिनोंऐसाहोनास्वाभाविकथा।लगभग90 प्रतिशतलोगमेरीतरहही'द्विज'थे, यानिउनकेजन्मकीदोतारीखेंथीं— एक  घरवालीऔरदूसरीस्कूलवाली।रेवतीपुरप्रवासनेमेरेजीवनकोपगडंडीसेउठाकरकच्चीसड़कपरलादिया।मैंनेपारम्परिकसंस्कृतशिक्षालेतेहुए1965 मेंयूपीबोर्डसेआईएकीपरीक्षाप्राइवेटमेंदीऔरअच्छेअंकोंसेपासभीहोगया।उसकेबादआगेकीपढाईकेलिएबनारसआयाऔरफिरमेराजीवनपक्कीसड़कपरदौड़नेलगा।मैंनेबीएचयूसेबीए(ऑनर्स) औरतदनन्तर1969 में  एमए(अंग्रेजी) किया।इसदौरान1966 सेमेरेलेख'आज'दैनिकमेंछपनेलगेथे, जिनकेपारिश्रमिकसेमेराजेबखर्चचलताथा।

1969 मेंएमएकीपरीक्षादेनेकेपाँचदिनोंकेबादहीमेरीशादीहोगयी।उसकीसूचनामुझेएकदिनपहलेगाँवआनेपरहीमिलीथी।विवाहकेबादगाँवसेबनारसलौटनेपरमैंअचानककविसम्मेलनकेमंचसेजुड़गया।गीतकेनयेपन, मधुरस्वरऔरआकर्षकव्यक्तित्वकेकारणकुछहीदिनोंमेंइतनालोकप्रियहोगयाकिनीरजजीऔरसोमठाकुरजीजैसेबड़ेगीतकारोंनेमुझेनौकरीनकरनेऔरमंचपरबनेरहनेकीसलाहदी।प्रारम्भमेंकाशीकेपं  चंद्रशेखरमिश्र, डॉशम्भुनाथसिंह, आजमगढ़केसूँड़फैजाबादी (दानबहादुरसिंह), लखनऊमेंठाकुरप्रसादसिंहजी, पटनामेंशंकरदयालसिंहजीऔरदिल्लीमेंरमानाथअवस्थीजीकाभरपूरसंरक्षणऔरमार्गदर्शनमिला।बादमेंदेशभरमेंवरदहस्तमेरीओरबढेऔरलगभगहरनगर, हरजनपदमेंमेरेहितैषीकाव्यप्रेमीमेरीप्रशंसाकरनेलगे।

तीनसालतोसबठीक-ठाकचला।उसकेबादमेरास्वास्थ्यबिगड़नेलगा।उसीसमय'आज'दैनिककेस्वामीसत्येन्द्रकुमारगुप्तनेमुझेसाहित्यसंपादकपदपरआनेकाप्रस्तावदिया, जिसे  मैंनेसहर्षस्वीकारलिया।संयोगसे, उसीशाममुझेघोसीडिग्रीकॉलेजसेभीअंग्रेजीप्रवक्ताकानियुक्तिपत्रमिला।चूँकिमेरेगाँवमेंपढ़े-लिखेलोगोंकाएकहीव्यवसायअध्यापनथा, इसलिएमैंनेनयीलीकपरचलनेकानिर्णयकिया।गाँवकेलोगोंकीस्थितियहथीकिअख़बारमेंछपेलेखकोपढ़नेकेबजाययहसमझनेआतेथेकिमैंनेउतनेमहीनअक्षरलिखेकैसे! उससमयबनारसमें'सन्मार्ग'और'गाण्डीव'येदोसायंकालीन  दैनिकथे।इनकेअलावानया-नयादैनिक'जनवार्ता'निकलाथा, जिसमेंकुछदिनोंतकत्रिलोचनशास्त्रीभीरहे।'जनवार्ता'कोटक्करदेनेकेलिए'आज'सायंकालीनदैनिकनिकला, जिसमेंशशिशेखर, राममोहनपाठक, वशिष्ठमुनिओझा, पदमपति, सुधेन्दुपटेलजैसेतमामनवयुवकोंनेपत्रकारितामेंहाथमाँजे।इसकासाप्तहिकविशेषांकदैनिकपत्रसेज्यादालोकप्रियहुआ।कुल32 पेजकायहविशेषांकबिनाकिसीविज्ञापनकेछपताथा।इसलिएइसकापेटभरनाहमसबोंकेलिएबड़ीचुनौतीथी।हमसबयानिभैयाजीबनारसी, पंश्रीशंकरशुक्ल, अध्यात्मत्रिपाठीऔरमैं।कुछसालकेबादमैंसमाचारविभागमेंचलागया।उनदिनोंविदेशीन्यूजएजेंसी'रायटर'और'एपी'द्वाराटेलीप्रिंटरपरअंग्रेजीमेंटुकड़े-टुकड़ेमेंसमाचारआतेथे, जिन्हेंजोड़करहिन्दीमेंअनुवादकरनाऔरशीर्षकलगानाहोताथा।यहकामहमलोगमुख्यतःश्रीदूधनाथसिंहकेनेतृत्वमेंकरतेथे।मेरीनियुक्तिकाव्यमंचोंपरमेरीलोकप्रियताकेकारणहुईथी, जो'आज'केसम्पादनऔर'धर्मयुग'जैसीपत्रिकाओंमेंप्रकाशनऔरआकाशवाणी-दूरदर्शन  केराष्ट्रीयकार्यक्रमोंमेंकाव्यपाठकेप्रसारणसेकईगुनाबढ़गयी।दससालबादकुछकारणोंसेमुझे'आज'दैनिककीनौकरीऔरकाशीछोड़करकलकत्ताजानापड़ा, जहाँतीनवर्षोंतकयूकोबैंककेमुख्यालयमेंराजभाषाअधिकारीऔरफिर14 वर्षोंतकहिंदुस्तानकॉपरलि. मेवरिष्ठराजभाषाअधिकारीसेमुख्यप्रबंधक (राजभाषा) तककीशिखर-यात्राकी।इन18 वर्षोंमेंमेरीपहचानदेशकेजाने-मानेराजभाषाअधिकारियोंमेंहोगयी।कलकत्तानगरकीराजभाषागतिविधियोंकामैंकेंद्रबनगयाथा।1998 मेंओएनजीसीकेबहुतआग्रहपरआधेमनसेदेहरादूनमात्रतीनवर्षोंकीप्रतिनियुक्तिपरआयाथा, मगरन  ओएनजीसीनेमुझेछोड़ाऔरनमैंनेही।यहीं 2009 मेंरिटायरहोनेकेबादस्थायीरूपसेसपरिवाररहनेलगा।चूँकिमैंअपनेगाँव'देवधा'मेंबहुतकमरहपाया, इसलिएदेहरादूनवालेदोतल्लामकानकानाम'देवधाहाउस'रखदिया।   

अवनीशसिंहचौहान—अपनेगाँव-घर-परिवारकीपृष्ठभूमिकेबारेमेंबताएँ।घर-परिवारमेंआपकोसाहित्यऔरसंस्कृतिसेसम्बंधितकिसप्रकारकावातावरणमिला?

बुद्धिनाथमिश्र—मेरागाँव  मैथिलीसंस्कृतिमेंरचा-पगागाँवरहा।मेरापरिवारसंस्कृतविद्वानोंकासमादृतपरिवारथा।अंग्रेजीपढ़नेवालापहलाविद्यार्थीमैंहीथा।वैसे, मेरेगाँवमेंतबतकसंस्कृतमेंशास्त्री-आचार्यकरनेवालेकोहीविद्वानमानाजाताथा, बीए-एमएवालेकोनहीं।मेरेपिताजीनेअयोध्यामेंरहकरज्योतिषकागहनअध्ययनकियाथा।अनेकविद्यालयोंसेअध्यापनकेलिएउन्हेंआमंत्रणमिला, मगरगाँवकेजमींदारनहींचाहतेथेकिगाँवकाविद्वानबाहरजाए।सो, एकदिनउन्होंनेपिताजीसेउनकेसारेप्रमाणपत्रदेखनेकेलिएमाँगाऔरउन्हेंकहींछिपादिया, जोफिरकभीलौटायानहींगया।हारकरपिताजीनेछोटीजोतकीखेती, पौरोहित्यऔरज्योतिषसम्बन्धीकार्योंमेंअपनेकोरमादिया।पिताजीदोभाईथे।छोटेभाईनिरक्षरथे।    जीवनभरआर्थिककष्टझेलतेरहेऔरसमाजकेदुष्टलोगोंकेउकसानेपरपिताजीकोपरेशानकरतेरहे।वहवैमनस्यदोनोंभाइयोंमेंहीथा।परिवारकेअन्यलोगोंमेंपूरासौमनस्यऔरसाहचर्यथा।पिताजीगाँवकेदूषित  वातावरणसेचिंतितथे।निर्धनताब्राह्मणोंकीबपौतीहै।हमलोगआठभाई-बहनथे, तीनभाईऔरपाँचबहनें।सबकीपरवरिश, बहनोंकीशादीऔरहमारीपढाईउन्होंनेकैसेकी, यहहमारेलिएचमत्कारहीथा।भाईसाहबकोसंस्कृतपढ़नेकेलिएउन्होंनेकाशीभेजदिया।दसवर्षकेहोनेपरमुझेभीभाईसाहबकेसंगलगादिया, माया-ममताछोड़कर।उन्होंनेसभीसन्तानोंकोऐसासंस्कारदियाकिहमसभीभाई-बहनआजतकएकसूत्र  मेंबँधेहै।पारिवारिकअनुशासनबिलकुलरामायण-कालीन।पिताजीकावात्सल्यतोसभीभाइयोंपरबरसताथा, लेकिनमुझमेंउन्हेंज्यादासंभावनादिखतीथी।मेरेलेखजबपत्र-पत्रिकाओंमेंछपनेलगेतोगाँवभरकेबबुआनोंकोदिखाकरजितनावेगर्वितहोतेथे, उतनाशायदहीकोईपिताहोताहोगा। 

मेरेपरिवारमेंपांडित्यतोथा, किन्तुकविता-कहानीकीओरकोईरुझाननहींथा।पिताजीसबेरेतीनबजेजागजातेथेऔरप्रभातीकेरूपमेंविद्यापति, तुलसीऔरसूरकेपदगातेथे।'हेगोविन्दराखुशरण, अबतोजीवनहारे', 'दुःखहरहुद्वारिकानाथ, शरणमेंतेरो', 'कखनहरबदुखमोर, हेभोलानाथ'जैसेपदोंकोगातेहुएभावावेशमेंउनकागलारुँधजाताथा।मैंबचपनमेंउनकेसाथहीदालानपरसोताथा।इसलिएमेरेअवचेतनमनमेंवेपदबैठतेगए।काशीजाकरवहीसंस्कारमुखरहुआऔर 11-12 वर्षकीअवस्थामें'माता, मोकोतवपदचावै'जैसेपदभाईसाहबसेछिपाकरकॉपीमेंलिखनेलगा, जिनमें  कुछपदतोभाईसाहबकेदोस्त-मित्रगानेभीलगेथे।संस्कृतकीविद्वन्मण्डलीमेंव्याकरण, न्याय, वेद-वेदान्तजैसेविषयोंकीतुलनामेंसाहित्यकोहेयमानाजाताथा।इसलिएभाईसाहबनहींचाहतेथेकिमैंअभीसे'रजनी-सजनी'मेंलगजाऊँ।इसलिएबातीतोजली, मगरदीवेमेंतेलनहींथा।काशीसेरेवतीपुरआनेकेबादमैंथोड़ामुक्तहुआ, क्योंकिभाईसाहबमुरैनामेंदिगंबरजैनमहाविद्यालयमेंप्राचार्यबनगएथे।कुछदिनोंतकमैंउनकेसाथभीरहा, मगरवहाँजबमेरामननहींलगातबउन्होंनेरेवतीपुरभेजदिया, जहाँउनकेमित्रप्राचार्यथे।उसपाठशालामेंआचार्यतकपढाईहोतीथी।छात्रावासमेंरहनेवालेछात्रोंकेभोजन, लालटेनआदिकीव्यवस्थानिःशुल्कथी, इसलिएआसपासकेगाँवोंकेअनेकछात्रएकहीकक्षामेंतीन-तीनसालपड़ेरहतेथे।मैंपहलासिरफिराछात्रथाजोएकसालमेंहीदोकक्षाओंकोलाँघगयाथा। 

प्राचार्यजीपंडिताऊकविताभीलिखतेथे।कुछयों— 'परिरम्भणमेंपरिचुम्बन, परिहासबीचआलिंगन।'मेरास्वरऔरउच्चारणबहुतअच्छाथा।इसलिएसांस्कृतिककार्यक्रमोंमेंवेमुझसेअपनीकवितागवातेथे।मेरेमनमेंलहरउठतीथीकिऐसेमौकेपरमैंअपनीकवितासुनाऊँ, मगरडरसेकभीकहनहींपाया। 1962 केभारत-चीनयुद्धकेसमयमेरेमनमेंतरंगआयाऔरएककवितालिखी— 'आँखेंलालदिखातेक्यों?'उसेमैंने'आज'दैनिकके'बालसंसद'स्तम्भमेंछपनेकेलिएभेजदिया।नामअपनानदेकरसहपाठीअवधनारायणसिंहकादिया, जोचुनावकेदिनोंमेंप्रचारकेलिएफ़िल्मीतर्जपरकुछगानाजोड़लेतेथे।मेरेनामसेछपनेपरप्राचार्यजीकीहीनताग्रंथिजाग्रतहोजाती, क्योंकिअबतकउनकीकविताएँडायरीकेपन्नोंसेअख़बारतकनहींआयी  थीं।वहकविताछपीऔरअवधनारायणकीखटियाखड़ीहोगयीं।मैंकुंतीकीतरहउसप्रकाशितकविताकोदेखकरनयन-सुखतोपारहाथा, मगरआगेबढ़करदावानहींकरसकताथा।लेकिनकहतेहैंनकि'खैरखूनखाँसीख़ुशी.. . रहिमनदाबेनादबे।'सोकनफुसकीसेयहबातफ़ैलगयीकिवहकवितामेरीहीथी।यहखबरगाँवकेलोगोंकोभीमिली।युद्धकासमाचाररेडियोसेसुननेकेलिएजिसदरवाजेपरमैंजाताथा, वहाँसम्मानितआसनमुझेतबमिलनेलगा।इसप्रकार, पहलीबालकवितानेहीमुझेसमाजमेंअग्रिमपंक्तिमेंलादिया।मैंनकेवलपाठशालामेंप्रार्थना-गीतगानेलगा, अपितुसरस्वतीपूजाकेअवसरपरखेलेजानेवालेनाटक'राजाभरथरी'मेंरानीपिंगला, 'दानवीरकर्ण'मेंकुंती, 'वनदेवी'मेंवनदेवीकारोलमुझेदियाजानेलगा।रेवतीपुरकेपुरानेलोगआजभीरसले-लेकरउननाटकोंकोयादकरतेहैं, जिनमेंमैंनायिकाबनाकरताथा। 

अवनीशसिंहचौहान—आपकोसर्जनाकासंस्कारकहाँसेमिला? आपकीपहलीरचनाकिसविधामेंथीऔरयहकबऔरकहाँप्रकाशितहुई? 

बुद्धिनाथमिश्र—रेवतीपुरकीसंस्कृतपाठशालामेंमैंजिसकमरेमेंबेंचलगाकरसोताथा, वहदरअसलपुस्तकालयथा।उसमेंश्रेष्ठसंस्कृतपुस्तकोंकेअलावाबड़ीसंख्यामेंहिंदीसाहित्यकीक्लासिकपुस्तकेंथीं।लाइब्रेरियनशिवदानीशर्माजीवहाँहिंदीकेअध्यापकभीथे।वेबिहारकेहीबाढ़जिलेकेथे।मेरीपढ़नेकीरूचिकोदेखकरवेशामकोआलमारियोंकीचाभीमुझेदेदेतेथे, ताकिअपनीपसंदकीपुस्तकेंनिकालकरमैंपढ़ूँ।इसव्यवस्थानेमुझेहिंदीऔरसंस्कृतसाहित्यकोपढ़नेकाभरपूरमौकादिया।सभीछायावादीकवियोंकीपुस्तकें, दिनकरकेकाव्य, रामायण, महाभारतआदिमैंउसीदौरानपढ़गया।वहइनपुटइतनाविशालथाकिमेरेजीवनभरकापाथेयवहीँमिलगया।तीन-चारवर्षोंकेजेस्टेशनपीरियडकेबादआउटपुटनिकलनेकासमयवाराणसीमेंआया, जबमैं 1965 मेंडीएवीकॉलेजआकरबीए (आनर्स) मेंपढ़नेलगा।पहलालेखदैनिक'आज'केरविवारीअंकमेंनवम्बरमेंनिकला।शीर्षकथा— 'मिथिलाकीटूटतीपरम्परा: श्यामाचकेवा।'गोदौलियास्थितवाचनालयमेंअखबारमेंअपनीरचनाऔरअपनानाममोटेअक्षरोंमेंछपादेखकरजोरोमांचहुआथा, वहअविस्मरणीयहै।मेरापहलागीत'दूरदुनियासेनदीकेतीरकोईगारहाहै'पटनाकी'ज्योत्स्ना'पत्रिकामेंछपाथा।पहलीकहानी'अभिशप्ता'थी, जोवैदिकयुगकीऋषिकारोमशापरकेंद्रितथी।यहकहानीमेरीमुंहबोलीबहनकृष्णाबनर्जीकेनामसे'आज'मेंछपीथी।वहमेरेपड़ोसमेंरहतीथीऔरमुझसेदोसालसीनियरहोनेकेकारणपढाईमेंमेरीबहुतसहायताकरतीथी।मैथिलीमेंमेरापहलालेख'विशालकायफल : कटहर'मैथिलीकीप्रमुखपत्रिका'मिथिलामिहिर'में1966 मेंछपाथा। 

मूलतःसंस्कृत-अंग्रेजीकाछात्रहोनेकेकारण, काशीमेंमेरासंपर्कनगरकेहिंदीसाहित्यकारोंसेबहुतकमथा।एकघटनाकेबादडीएवीकॉलेजकेप्रिंसिपलनेप्रार्थनामेंवैदिकमन्त्रोंकोसस्वरपढ़नेकेलिएमुझेभीअपनेसाथकरलिया।यहकाफीप्रतिष्ठा-जनकबातथी।उसकेबाद1965 केभारत-पाकिस्तानयुद्धकेसमयकॉलेजोंमेंएनसीसीअनिवार्यकरदीगयीथी, जिसमेंमेरीरूचिकोदेखकरऔरमेरेस्वभावकोजांच-परखकरकमाण्डेंटनेमुझे'सीक्यूएमएस'बनादिया, यानीपूरेस्टोरकीचाभीऔरपरेडमेंकैडेटोंकेनाश्ता-पानीकाइंतजाममेरेजिम्मे।यदिप्रमाणपत्रमेंमेरीउम्रएकसालकमनहोतीतोकॉलेजसेनिकलतेहीमैंआर्मीमेंसेकेण्डलेफ्टिनेंटबनगयाहोता।काशीऔररेवतीपुरमेंकुछदिनोंतकपहलवानीभीकी, जोमुझेबादमेंरासनहींआया।इनसभीअनुभवोंनेमेरेलेखनकोविशालफलकदियाऔरउसकी  धारपैनीकी।कमशब्दोंमेंचित्रात्मकभाषामेंअपनीबातकहनेकाकौशलमुझेइसीदौरमेंमिला।उनदिनोंमैंशेरो-शायरीभीखूबकरनेलगाथा, जिसकालुत्फ़सहपाठियोंनेखूबउठाया।प्रसिद्धपत्रकाररामबहादुररायमेरेउसीकॉलेजके  सहपाठीथे।एनसीसीकैडेटकेरूपमेंमुझेसंतविनोबाभावेकाअंगरक्षकबननेकासौभाग्यमिलाऔरगुरुगोलवलकरकोसुननेकाभी, जिनकीसमयकीपाबंदीनेमुझेचकितकरदियाथा। 

अवनीशसिंहचौहान—आपकीपहलीकृतिकबप्रकाशितहुईथी? उसकेबादआपकीअबतककौन-कौन-सीकृतियाँप्रकाशितहोचुकीहैं?  

बुद्धिनाथमिश्र—लेखोंऔरकहानियोंकेसाथगीततोपत्र-पत्रिकाओंमें 1966 सेहीछपनेलगेथे, मगरकाव्यमंचपरमैंजुलाई 1969 मेंयानीएमएऔरशादीकेतुरंतबादपाँवरखा।लगा, जैसेकाशीनगरीबहुतदिनोंसेमेरीप्रतीक्षाकररहीथी।सबनेहाथोंहाथलियाऔरसालख़त्महोते-होतेमैंआकाशवाणीकाप्रथमपंक्तिकाकविबनगया।उससमयइलाहबादकेंद्रहीथा, जिसकेप्रोड्यूसर, सुकविनर्मदेश्वरउपाध्यायनेमुझेकाशीमेंहीएककार्यक्रममेंसुना, तो'स्वरबेला'कार्यक्रममेंसव्याख्याकाव्यपाठकेलिएबुलालिया।जनवरी 1972 में'धर्मयुग'में'जालफेंकरेमछेरे'गीतछपनेकेबादतोमैंउड़नेलगा।लेकिन, इनसबकेबावजूदमेरापहलागीतसंग्रह— 'जालफेंकरेमछेरे' 1983 मेंशंकरदयालसिंहजीकेसौजन्यसेउनकेपारिजातप्रकाशन, पटनासेछपा।उन्होंनेपतानहींकिस'विद्वान'कोप्रूफसंशोधनकाभारसौंपा, जिन्होंनेगलतियाँछोड़ीहीनहीं, गलतियाँकरभीदीं।उससेमनखिन्नहोगया। 2001 मेंदुष्यंतकुमारसंग्रहालय, भोपालनेमेरासम्मानकियाथाऔरइसउपलक्ष्यमेंएकसंग्रह— 'जाड़ेमेंपहाड़'निकाला।'शिखरिणी'जब 2005 मेंनिकलीऔरउसकालोकार्पणमास्कोमेंहुआ, तबउसकीबड़ीचर्चाहुई।कुछअतिलोकप्रियगीतोंकेएकजगहसंकलितहोनेसेऔरकुछउसकीविस्तृतभूमिकाकेलिए।बहुतसेविश्वविद्यालयोंमेंगुणग्राहीप्रोफेसरोंनेउसकीफोटोकॉपीकरछात्रोंमेंबांटी, यहदिखानेकेलिएकिगद्यकैसेलिखाजाताहैऔरउसमेंविषय-वस्तुकोकैसेभराजाताहै।भारतीयज्ञानपीठसे 2013 मेंप्रकाशित'ऋतुराजएकपलका'गीतसंग्रहनेभीमुझेकाफीयशदिलाया।पत्रकारिता  तोकबकीछूटगयीथी, मगरमेरेभीतरकापत्रकारपत्र-पत्रिकाओंमेंनियमितस्तम्भलिखकरउसकमीकोपूराकरतारहा।इसकेअलावायूकोबैंक, हिंदुस्तानकॉपरऔरओएनजीसीकेराजभाषाविभागकीगृहपत्रिकाओंकासंपादनकाभारतोमेरेकंधेपररहताहीथा।दैनिकपत्र'प्रभातवार्ता' (कलकत्ता) 'प्रभातखबर' (राँची) औरदैनिकपूर्वोदय(गुवाहाटी) केअपनेनियमितस्तम्भोंसे  56 आलेखोंकासंकलन— 'निरखसखीयेखंजनआये' (2017) साहित्यिकपत्रकारिताकेव्यापकआयामकोदेखनेकेलिएअवश्यपठनीयहै।इसबीचमेरेदोमैथिलीगीतसंग्रह— 'क्योनहिदैअछिआगि' (2017) और'पुरनासतघरवामेंबैसल' (2020) भीप्रकाशितहोकरअपनास्थानबनाचुकेहैं।एकांकीसंग्रह— 'लाउडस्पीकर', गीतसंग्रह— 'उत्तराफाल्गुनी', संस्मरणात्मकआलेख— 'अव्ययअतीत'औरअन्यकईपुस्तकेंअभीप्रकाशनाधीनहैं।मेरेव्यक्तित्वएवंकृतित्वपर'नये-पुराने'पत्रिकाकाई-अंक (कार्यकारीसं. डॉअवनीशसिंहचौहान) 'रचनाकार'वेबपत्रिकापरऔरप्रकाशबुकडिपो, बरेलीसेएकमहत्वपूर्णपुस्तक— 'बुद्धिनाथमिश्रकीरचनाधर्मिता'(सं. डॉअवनीशसिंहचौहान) कुछसालपहलेछपचुकीहै।इसकेअलावाखण्डवाकीपत्रिका— 'अक्षत' (सं. डॉश्रीरामपरिहार) औरमुंबईकीपत्रिका— 'अनुष्का' (सं. रासबिहारीपांडेय) मेंमुझपरकेंद्रितविशेषांकनिकलेहैं, जिनमेंदेशभरकेसाहित्यकारोंनेयोगदानकिया।कोरोनाकालमेंमैंने'फेसबुक'परप्रतिदिनएकदिवंगतगीतकारपरलिखनाशुरूकिया, जिसे111 संख्यातकपहुंचाकरछोड़दिया।वहपुस्तकभीशीघ्रछपनेवालीहै।इसकेअलावामेरे 40 गीतोंकोचुनकरउनकाअंग्रेजीअनुवाद— 'दक्लाउड्सग्रेजिंगऑनदबुग्याल'शीर्षकसेबीएचयूमेंअंग्रेजीकीप्रोफेसरडॉअनुराधाबनर्जीनेकियाहै।वहभीशीघ्रछपजाएगा।  

अवनीशसिंहचौहान—आपनेगद्यऔरपद्यदोनोंमेंकार्यकियाहै।इनदोनोंविधाओंमेंकार्यकरनेकाआपकाअनुभवकैसारहा? वर्तमानमेंनवगीतकेक्षेत्रमेंगद्यकीस्थितिकैसीहै?   

बुद्धिनाथमिश्र—मेरेलेखनमेंअभिव्यक्तिकामुख्यमाध्यमगद्यहीरहाहै।निबंध, कहानी, रिपोर्ताज, यहाँतककि'क्योंऔरकैसे'धारावाहिककीपटकथाभीगद्यमेंहीहैं।छंदमुक्तकवियोंकीतरहमैंनेगद्य-पद्यमेंघालमेलनहींकियाहै।हरविषयअपनीविधाखुदचुनलेताहै।गीतकेभावगीतमेंहीसहीढंगसेअभिव्यक्तहोंगे।मैंनेबचपनसेअपनेसमाजमेंगीतकेप्रभावकोदेखाहै।इसलिएप्रारम्भमेंहीसंकल्पकरलियाथाकिकवितालिखूंगातोगीतकेफॉर्ममेंही।गीतअपेक्षाकृतकममैंनेलिखेहैं, लेकिनगीतकारकेरूपमेंमेरीप्रसिद्धिहीज्यादाहै, शायदव्यापककाव्यमंचऔरविशालसंचारमाध्यममिलजानेकेकारण।वैसे, मेराजीवनबहुतव्यस्तताभरारहाहै।अभीकोरोनाकालमेंभीमैं 14-4 घंटेकामकरताहूँ।ऐसीपरिस्थितिमेंखंडकाव्ययामहाकाव्यरचनेकेबारेमेंसोचनाभीदूरकीकौड़ीहै।कुछछोटे-छोटेउपन्यासजरूरमनमेंहैं।तीन-चारउपन्यासचाकपरचढ़ेहुएभीहैं।प्रकाशितलेखोंकाअम्बारलगाहुआहै।इन्हेंपुस्तकरूपदेदियाजाए, तोहिंदीकाहोयानहो, मेरेरचनाकारकाकल्याणहोजाएगा।गीतकारोंमेंगद्यलिखनेकीप्रवृत्तिबहुतकमरही।इसकेकारणउनकापक्षसामान्यजनतकठीकसेनहींपहुँचपाया।जैसेमोतीकीरक्षाकेलिएसीपीकाहोनामहत्वपूर्णहै, वैसेहीगीतकीहिफाजतकेलिएगद्यकाहोनाजरूरीहै।बहुत-सेगीतकारशपथखायेबैठेहैंकिअगरलिखेंगेतोपद्यमेंही, गद्यमेंनहीं।इससेअंततःगीतकोहीनुकसानहुआहै।  

कभी-कभीमुझेसोशलमीडियापरकच्ची-पक्कीकविताओंकाअम्बारदेखकरबड़ीनिराशाहोतीहै।गुणवत्ताकीकसौटीसेरहितरचनाओंकीआबादीबेतहाशाबढ़नेसेसाहित्यजगतमेंअराजकताफ़ैलरहीहै।एक-न-एकदिनयहआबादी-विस्फोटहोनाहीहै।किसेपढ़ेंऔरक्यापढ़ें, इसकाचयन-संकटपाठकों, काव्यप्रेमियों, छात्रोंऔरअध्यापकोंकेसामनेआएगा।पुस्तकोंकाप्रकाशनभीबेतहाशाबढ़गयाहै।जिनकेपाससाधनहैयारसूखहै, उनकीनिम्नश्रेणीकीपुस्तकोंकाअम्बारलगाहुआहै।प्रकाशकोंनेअपनेयहाँनीर-क्षीरविवेकीसम्पादकोंकोरखनाछोड़दियाहै।लोगपैसादेकरप्रकाशकोंसेकिताबेंछपवारहेहैं।किसीभीभाषाकेविकासकेलिएयहशुभलक्षणनहींहै।

अवनीशसिंहचौहान—अपनेसंपादनकार्योंऔरसाहित्यिकयात्राओंकेबारेमेंबताएँ।

बुद्धिनाथमिश्र—संपादनकाककहरामैंने'आज'कार्यालयमेंजाकरहीसीखा।प्रूफपढ़ना, अनुवादकरना, विस्तृतसमाचारकोसंक्षिप्तकरना, सामग्रीसेशीर्षकनिकालना— येसबमैंनेपहलीबारसीखाथावहाँ।मैंजबसंपादनकीदुनियामेंआयाथा, तबहैंडकम्पोजकाजमानाथा।प्रूफरीडरकीकौनकहे, अनुभवीकम्पोजीटरतकहमारीत्रुटियोंकोसुधारदेताथा।यहजरूरीभीथा, क्योंकिहमारीएकभूलअगलेदिनअख़बारकेलाखोंपाठकोंकीनजरसेगुजरेगी।अपनीभीआँखेंइतनीट्रेंडहोगईंकिनजरगलतीपरहीपड़े।एकबारजबमैंसमाचारविभागमेंशिफ्टइन्चार्जथा, अख़बारकेएकपूरेपेजपरनयेसालकाकैलेंडरछपाथा।शामकासंस्करणनिकलचुकाथा।रातकीशिफ्टमेंजबमैंआया, तोकैलेण्डरपरमेरीनजरगयी।लगाकिकुछगड़बड़है।एक-एकतारीखकोजबचेककरनेलगातोदेखाकि 24 फरवरीदोबारछपगयाहै।तुरंतप्रेसकोरोका।पूरेपेजकोतोड़करफिरसेकम्पोजहुआ।तबजाकरअगलेसंस्करणछपे।कलकत्तामेंअपनेकार्यालयकीगृहपत्रिकाओंकेअलावा'मंजरी'देसकोस'आदिकईपत्रिकाओंकेसंपादनसेपरोक्षरूपसेजुड़ा  रहा।बादमेंनराकासकीपत्रिका'अभिव्यक्ति'कासंपादनभीसंभालनापड़ाथा, जोकलकत्तामें25 बरसोंसेअनवरतछपरहीहै। 

जहाँतकपुस्तकोंकेसंपादनकाप्रश्नहै, इसकीशुरुआतकुमुदिनीखेतानजीकीमहत्वाकांक्षीयोजना— 'स्वान्तःसुखाय'केसम्पादनसेहुई।पहलेउन्होंनेउसएकहजारसालकीकविताकेविराटसंकलनकेलिएमुझसेगीतमाँगे।बादमेंउसकीपाण्डुलिपिकोअंतिमरूपदेनेऔरकवियोंसेकॉपीराइटलेनेमेंउन्हेंमेरीभूमिकाअपरिहार्यलगीऔरमैंनेसारायोगदानमुस्तैदीसेऔरनिःशुल्ककिया।सांसदडॉचंद्रापाण्डेयजीमेरेभाईसमानएमएनपांडेयजी(प्राचार्य, हिंदीस्कूल) कीपत्नीथींऔरविश्वविद्यालयमेंहिंदीकीप्रोफ़ेसरथीं।उनकेघरमेराआना-जानाथा।एकदिनउन्होंनेबड़ेसंकोचसेकागजोंकीचिन्दियोंपरबेतरतीबलिखीअपनीकविताओंकोदिखायाऔरपूछाकिदेखिये, एकपत्रिकाकोभेजनेलायकइनमेंकोईकविताहै? मैंनेअपनेसम्पादकीयअनुभवकालाभउठातेहुएतत्कालउनमेंसेपाँचकविताएँनिकालदीं।कुछफिनिशिंगटचकेबादवेकविताएँछपींऔरकाफीप्रशंसितभीहुईं।तबउन्होंनेकहाकिमेरेएककलीगनेइन्हेंकूड़ेमेंडालदेनेकीसलाहदीथी।अबआपएकसंकलनलायककविताएँचुनदीजिएऔरउसकीभूमिकाभीआपहीलिखदीजिए।उनकाकाव्य-संग्रहजबछपनेकोहुआतबतकवेराज्यसभाकीसदस्यबनगयीथीं।बड़ी-बड़ीहस्तियोंनेउसकीभूमिकालिखनेकीपहलकी, मगरचन्द्राजीनेअपनासंकल्पनहींतोडा।वहसंकलन— 'उत्सवनहींहैंयेशब्द'बड़ीशानसेआर्टपेपरपर  छपा। 

कलकत्तामेंएकसाहित्यप्रेमीमारवाड़ीथेश्यामसुन्दरझुनझुनवाला।उन्होंनेएकसंस्थाबनायीं— 'मित्रमंदिर'जिसमेंमुझेसाहित्यिककार्योंकामन्त्रदाता  बनाया।इससंस्थानेअल्पसाधनोंसेहीऐसेबड़े-बड़ेकामकरदिएकिकलकत्तामेंहीबड़े-बड़ेलोगदांतोंतलेऊँगलीदबानेलगे।इसकीवाङ्मयविकासनिधिकाअध्यक्षमैंबनायागया।कुछनयाकामकरनेकेलिएचारलाखकीपूँजीजमाहोगयी।इसीपूँजीसेमित्रमंदिरऔरआर्यबुकडिपोनेमिलकरगीतकारोंकासंकलननिकालनेकाकार्यशुरूकिया, जिसकेअंतर्गतकैलाशगौतमजीका'जोड़ाताल', सोमठाकुरजीका'एकऋचापाटलको', माहेश्वरतिवारीजीका'नदीकाअकेलापन', रामचंद्रचंद्रभूषणजी  का'समयअबसहमतनहीं', उदयप्रतापसिंहजीका'देखताकौनहै'औरबेकलउत्साहीजीका'धरतीसदासुहागन'प्रकाशितहुआ।सभीपुस्तकोंकेप्रारम्भमेंमेरासम्पादकीयरहताथा।इनमेंसेकइयोंकातोएकमात्रसंकलनबनकररहगया।इसप्रकारमैंसंतुष्टहूँकिमैंनेस्वपरकेंद्रितनरहकरसमग्ररूपसेगीतकेप्रकाशनकोमहत्त्वदिया, क्योंकिमेरीमान्यताहैकिसबकाकल्याणहोनेसेहीमेराभीकल्याणहोगा।मैंअकेलाअपनाकल्याणचाहकरक्याकरूँगा?  

अवनीशसिंहचौहान—  आपनेअपनेसरसकण्ठसेकाव्य-मंचोंपरसराहनीयउपस्थितिदर्जकरायीहै।इनमंचोंपरकाव्य-पाठकरनेकेआपकेअनुभवकैसेरहेहैं? 

बुद्धिनाथमिश्र—कविसम्मेलनकेमंचपरमैंएकबारगीऔरअचानकआया।गोदौलियाकेपासजम्मूकोठीमेंएककविगोष्ठीथी, जिसकीअध्यक्षताभैयाजीबनारसीकरनेवालेथे।'आज'केसाहित्यसंपादककेरूपमेंवेमुझेखूबछापतेथे।लेकिनकभीउनसेभेंटनहींहुईथी।उनसेमिलनेकेलोभमेंमैंचलागयाथा।दुर्भाग्यसे, वेनहींआये।गोष्ठीमें 6-7 नवोदितकविथे।मैंचुपचापउन्हेंसुनतारहा।अचानकसंचालकनेमेरानामपूछाऔरकवितापाठकाआग्रहकरदिया।मेरीजेबमेंनया-नयालिखापावसगीत— 'नाचगुजरियानाच'था, जिसेमैंनेपूरेमनसेसुनादिया।सधीहुईआवाज, अंग्रेजीछंदऑनमेटोपोयियाकीध्वन्यात्मकताऔरबरसातीनदीकीतेजधार-सीगीतकीधुन।उसकेएकसप्ताहकेबादमराठीसमाजकेगणेशोत्सवमेंकविसम्मेलनथा, जिसमेनगरकेसभीश्रेष्ठकविआमंत्रितथे।मुझेसुननेकेबादआचार्यसीतारामचतुर्वेदीअपनेअध्यक्षीयभाषणमेंदेरतकमुझपरबोले।साथहीआशंकाभीजतायीकि'अनजान'जीकीतरहमैंभीबंबईभागजाऊँगा।उन्होंनेमुझसेवचनलियाकिमैंकाशीछोड़करबम्बईनहींजाऊँगा।यहीकारणथाकिमहावीरअधिकारीजी  ने'करेंट'हिंदीसाप्ताहिककेसंपादनकेलिएऔरभरतव्यासजीनेफिल्मोंमेंगीतलिखनेकेलिएबहुतआग्रहकिया, मगरमैंनेबहुतविनम्रतापूर्वकमनाकरदिया। 

पहलेकविसम्मेलनोंमें, खासकरपूर्वीउत्तरप्रदेशऔरबिहार (संयुक्त) मेंकवियोंकीसंख्या 30-40 तकहोतीथी।एकदौरमेंही'सूर्यकीअंतिमकिरणसेसूर्यकीपहलीकिरणतक'होजाताथा।नेपालीजी, बच्चनजी, नीरजजीसबकेबादमेंआतेथेऔरश्रोताओंकीफरमाइशपरदेरतककविता-पाठकरतेथे।मैंसूचीमेंकनिष्ठतमकविहोताथा।इसलिएप्रारम्भमेंहीकवितापढ़करमंचकेपीछेसोजाताथा।सुनाहैकिशुरूकेवर्षोंमेंकवि-शायरअपनाटिकटकटाकरकवितापढ़नेआतेथे।जबस्कूल-कॉलेजोंमेंसाहित्यपरिषद्गठितहोनेलगी, तबछात्रोंसेएक-एकरुपयाचंदालेकरसालमेंएकबारकविसम्मेलनकरानेलगी।कवियोंको'न्यूनसेकिंचितअल्प'विदाईमिलतीथी।सारेबड़े-बड़ेकविइसीआर्थिकव्यवस्थामेंआतेथे।उनकाउद्देश्यकविताकाधंधाकरनानहीं, नयीपीढ़ीमेंकाव्य-संस्कारकाबीजारोपणकरनाऔरसमाजकेकाव्यप्रेमियोंकाउत्साह-वर्धनकरनाथा।कवियोंऔरशायरोंकोसमानआदरकेसाथसुनाजाताथा।मुस्लिमआबादीमेंभीहिंदीकवियोंकोपूरेअदबसेसुनाजाताथा।इसलिएकवि-सम्मेलन-मुशायराएकसाथहोताथा।बादमेंचलकरदो-तीनअनिष्टकारीपरिवर्तनहुए— हिंदीपाठ्य-पुस्तकोंमेंवामपंथीकवियोंकेलंगड़गद्यसेसंत्रस्तछात्र-अध्यापककविताकेरससेअपरिचितरहनेलगे, जिससेमनोरंजनकांक्षीश्रोताओंकावर्चस्वबढ़ाऔरइसकेसाथहीहास्यकवियोंकीसंख्यामंचोंपरबढ़नेलगी।उनकीपूछबढ़ीतोउनकालिफाफाऔररोब-दाबभीबढ़ा।कवियोंकी'विदाई'को'पारिश्रमिकराशि'मेंबदलनेवालेगीतकारबच्चनजीकेगोत्रकेकविउपेक्षितहोनेलगे।हास्यरसयदिजीवनकास्थायीभावहोतातोआचार्योंनेशृंगारकोरसराजनहींबनायाहोता।इसलिएहास्यकीचटनीकेसाथगीतयाआजकीकविताओंकोपरोसनेकाप्रोफेशनबढ़ाऔरआजयहपेशाचरमपरहै।पहलेसंचालकनामकप्राणीभीनहींहोताथा।अध्यक्षहीसञ्चालनभीकरताथा।मुझेग्लानितबहोतीहै, जबसरकारीकार्यालयोंकेराजभाषाकार्यक्रमोंमेंअपढ़-कुपढ़बड़ेसाहबऔरउनकीमेमसाहबकीख़ुशीकेलिएकविसम्मेलनकेबजटसेलाफ्टरचैनलकेकलाकारोंकोबुलायाजाताहै।दूसरापरिवर्तनऔरभीघातकथा।वहयहकिकवियोंकेश्रोतातोपूर्ववतरहे, मगरशायरोंकेश्रोताज्यादालामबंदऔरज्यादाअसहिष्णुहोगए।जबऐसेजेहादीश्रोताओंनेकवियोंकोहूटकरमंचपरअपमानितकरनाशुरूकिया, तबकविसम्मेलनऔरमुशायराअलगहोगए।हालाँकि, कविसम्मेलनोंमेंशायरोंकोबुलाकरसुननेकीउदारताकायमरही, लेकिनमुशायरापूरामुस्लिम-परस्तबनगया।इसनएपरिवर्तननेइसमिथककोतोड़दियाकिउर्दूकिसीखासमजहबकीभाषानहींहै।  

मेरास्वरअच्छाथा, शब्दभीअच्छेथे, काशीकीसाहित्यिक-सांस्कृतिकपृष्ठभूमिथी, जीवनकोसहजतासेजीनेकापारिवारिक  संस्कारथा, कवितासेअधिकनकमानेकासंयमथा, वरिष्ठकवियोंकेप्रतिश्रद्धाभावऔरउनकाअजस्रस्नेहप्राप्तकरनेकासम्बलथा।इसलिएनौकरीकीनिष्ठापूर्णव्यस्तताकेबावजूदकविसम्मेलनमुझेजन-जनतकपहुँचनेकासर्वथाउपयुक्तमाध्यमलगा।आकाशवाणीनेदेशकेकोने-कोनेतकपहुँचाया।जहाँनहींगया, वहाँभीमेराकाव्यपाठगया।लोगोंनेभरपूरस्नेह, सम्मानऔरआत्मीयतादी।लगाकिपूरादेशमेरापरिवारहै।किसीभीशहरमेंअपनेघरकासुखपासकताहूँ।यहीस्थितिबादमेंविदेशयात्राओंमेंहुई।मुझसेपहलेकिसीनकिसीमाध्यमसेमेरेगीतकाव्य-प्रेमियोंतकपहुँचेहुएथे।बल्किकिसी-किसीकेतोकंठहारबनेहुएथे।खासकर, मछेरेवालेगीतकीमांगहरजगहरही।कुल14-15 देशगया।सभीजगहइतनीआत्मीयतामिलीकिलगाहीनहींकिवीजापरआयाहूँ।कविसम्मेलनकामंचसाधककवियोंकेलिएकैशक्रॉपभीहैऔरजनसंपर्ककाबेहतरीनसाधनभी।इसेकवियोंकीशुद्धनस्लकेलिएबचाकररखनाचाहिए।

अवनीशसिंहचौहान—  हिंदीकेसाथआपनेमैथिलीभाषामेंभीसाहित्य-सृजनकिया।मैथिलीसाहित्यकीवर्तमानमेंक्यास्थितिहैऔरइसमेंकौन-कौनसेरचनाकारमहत्वपूर्णकार्यकरतेरहेहैं? 

बुद्धिनाथमिश्र—मेरायहसौभाग्यरहाकिबचपनमेंहीमैथिलीऔरभोजपुरीकोमातृभाषाकीतरहबोलनेलगा।इसकेअलावासूरदासनेब्रजभाषाऔरतुलसीदासनेअवधीअच्छीतरहसिखादी।बनारसप्रवासमेंजिसकालीमंदिरमेंरहताथा, वहबंगालियोंकामोहल्लाथा।साहचर्यनेबांग्लाभीसिखादिया।इसकाबड़ालाभबादमेंकलकत्ताप्रवासमेंमिला, जहाँमुझेलगाहीनहींकिमैंकिसीअन्यप्रदेशमेंआगयाहूँ।हालाँकिबंगाली-हिंदुस्तानीकाफर्कव्यवहारमेंहोताथा, मगरउसमेंजहरनहींथा। 

मैथिलीमेंलिखनामैंने 1966 सेहीशुरूकरदियाथा।'मिथिलामिहिर'जैसीशीर्षपत्रिका, चेतनासमिति, पटनाकाराष्ट्रीयमंच, सुधांशुशेखरचौधरीजी, हरिमोहनझाजी, यात्रीजी(नागार्जुन), आरसीप्रसादसिंहजी, सुभद्रझाजी, मायानन्दमिश्रजी, मार्कण्डेयप्रवासीजी, मधुपजी, किरणजी, गंगेशगुंजनजी, भीमनाथझाजीजैसेमहारथियोंनेबहुतस्नेहऔरसहयोगदिया।प्रवासीजीकेसाथमेरीमैत्रीतोजगजाहिरहै।नागार्जुनजीमेरेरिश्तेदारथे।बनारसऔरकलकत्तामेंवेमहीनोंमेरेघररहतेथे।कविमित्रोंकेबहुतउकसानेपरहीमैंअपनेमैथिलीगीतोंकेसंकलनमेंप्रवृत्तहुआ।उससेपहलेबनारसमें 1979 मेंमैथिलीसंस्कारगीतोंकेदोईपीरेकॉर्डबनचुकेथे।मैथिलीमेंअबतकमेरेदोगीतसंग्रह— 'क्योनहिदैअछिआगि'और'पुरनासतघरवामेंबैसल'छपेहैं।प्रकाशनव्यवस्थाठीकनहोनेकेकारणकथासंग्रहऔरनिबंधसंग्रहअभीतकप्रकाशमेंनहींआयेहैं।मैथिलीमेंमेराएकमहत्वपूर्णग्रन्थ— 'कविताकीवाचिकपरंपरा'परवैयक्तिकनिबंधोंकासंग्रहहै।वहशीघ्रप्रकाश्यहै।किसीभीभारतीयभाषामेंवैसीपुस्तकनहींहै। 

इससमयउषाकिरणखान, वीरेंद्रमल्लिक, उदयचंद्रझाविनोद, शांतिसुमन, मंत्रेश्वरझा, महेंद्रमलंगिया, रामभरोसकापड़ि, देवशंकरनवीन, प्रदीपबिहारी, विभूतिआनंद, अशोकअविचल, सियारामझासरस, तारानंदवियोगी, श्यामदरिहरेजैसेकईनामहैंजोमैथिलीसाहित्यकोयथाशक्तिसंवाररहेहैं।औरभीबहुत-सेनामहैं, जोअच्छालिखरहेहैं।मैथिलसमाजआर्थिकदृष्टिसेविपन्नसमाजहै।बिहारसरकारमैथिलीकोसौतेलीमाँकीदृष्टिसेदेखतीहै।इसलिएमैथिलीकेसाहित्यकारशुद्धरूपसेअपनेलेखनकेबलपरपद्मश्रीआजतकनहींपाएहैं।पद्मश्रीकेवलमधुबनीपेंटिंगकेचित्रकारोंकोमिलतारहाहै, जिसकाश्रेयप्रतापीराजनेताललितबाबूकोदियाजानाचाहिए।मैथिलीमेंपत्र-पत्रिकाओंकाभीघोरअभावहै।साहित्यकारघरकेपैसेसेकिताबेंछपाताहैऔरमैथिलीकेब्रह्मबाबाओंकेडीहपरसश्रद्धनैवेद्यचढ़ाआताहै।ऐसीपरिस्थितिमेंभीअगरनयीपीढ़ीमैथिलीमेंसृजनकेलिएकटिबद्धहै, तोइसेव्यक्तिगतसंस्कारहीकहेंगे।